教宗方濟各

2018 年第2 屆世界窮人日文告

1.「卑微（貧困）的人一呼號，上主立即俯允」（詠三四7）。我 們許多的兄弟姊妹，通常我們慣於稱之為「貧窮的人或卑微的 人」，他們經歷著各種不同的痛苦和被邊緣化的情況；當我們受 召予以面對時，聖詠作者的話語，成為我們的話語。寫這些話的 人，並不見外於這些狀況；正好相反，他直接經歷了貧窮，卻仍 然把它轉變為對上主的讚美與謝恩。今天，這段聖詠也容許我們 深入這許許多多不同形式的貧窮，並去了解誰是真正的窮人；我 們受召要正視他們，以聆聽他們的吶喊，並認知他們的需要。

首先，我們得悉，上主垂聽那些向祂呼喊的窮人，並且善待那些 想在祂內尋求庇護的人；他們的心靈因悲傷、孤獨和被遺棄而破 碎。祂垂聽那些尊嚴被踐踏，卻仍然有勇氣舉目望天，為能領受 光明與慰藉的人。祂垂聽那因虛假正義之名而受迫害的人，那些 被不公義的政策所壓迫的人，以及那些受暴力脅迫的人；他們都 知道只有天主是他們的救主。從這祈禱，流露出來的，首先是要 全然交託並全心信賴天父的感覺──祂會垂聽並接納。「神貧的 人是有福的，因為天國是他們的」（瑪五3）。正因如此，我們得 以更深入地了解，耶穌透過這端真福所要宣講的是什麼。

這獨特的經驗，就算使用許多方法，也都不足以，也不可能全然 的表述，但我們依然渴望將之傳達給別人，首先就是向所有如同 聖詠作者那樣貧窮卑微、遭受遺棄和被邊緣化的人們。事實上，任何人都不應自覺被天父的愛所排拒，尤其是在一個經常高舉財 富為首要目的，並引導我們走向自我封閉的世界裡。

2. 聖詠第三十四首用三個動詞來凸顯窮苦卑微人的態度以及他 與天主的關係。首先是「呼號」。貧窮的狀況是無法以一言道盡 的，但卻轉而成為上達天主耳中的一種呼號。窮苦卑微人的呼號 要傳達什麼？不就是他的痛苦和孤獨，妄想和希望嗎？我們可捫 心自問：這種呼號能上達到天主台前，卻怎麼無法進入我們的耳 朵，我們甚至漠不關心、冷淡無情？在像世界窮人日這樣的日 子裡，我們受召去作一次嚴格的良心省察，以明白我們是否真有 能力聆聽窮苦卑微的人。

為了能認出他們的聲音，我們必須在靜默中聆聽。如果我們講太 多，就無法聆聽他們。許多企圖解決問題的行動，雖是有價值的 和必要的，但我恐怕它們只是使行動者得到自我滿足，而沒有使 窮苦卑微人的呼號得到聆聽。事實如此，當窮人的呼號響起，我 們卻未能有一致的反應，無法同理他們的情況。眾人都被困在一 種文化裡，即一種孤芳自賞且過分自我照顧的文化，以致於以為 一個利他的舉動已經足夠，不需要藉此投身其中。

3. 第二個動詞是「回應」。聖詠作者說，上主不僅垂聽窮苦卑微 人的呼號，而且也回應。祂的回應──整部救恩史都可以證實－－是充滿愛的分享，設身處地為貧窮人著想。當亞巴郎向天主表 達自己渴望能有後裔時，雖然他和他的妻子撒辣依當時都已年 老、且仍無子嗣（參閱：創十五1-6），但天主回應了。也正因如 此，梅瑟藉由那焚而不毀的荊棘叢的火得到啟示，知道了天主的 聖名，又得到使命，要帶領以色列人民出離埃及（參閱：出三 1-15）。天主的回應，在以色列子民行經曠野時，不斷地重新獲 得確認：不論當他們感到飢渴交迫時（參閱：出十六1-16；十七 1-7），或者當他們陷於更淒慘的境況之中，即背棄天主的盟約及 敬拜偶像。（參閱：出三二1-14）

天主常用救援的行動來回應貧窮者的呼號，以治療靈魂與肉體的 創傷，並伸張正義，幫助他們重新度有尊嚴的生活。天主的回應 也是一項請求，為使所有相信祂的人們，能盡人之所能，效法祂 的作為。但願世界窮人日成為散布世界各地的全體教會一個予 以各個地方，各種不同窮人的微小回應，讓他們的呼號不致於落 空。它在貧困沙漠中很有可能如同一滴水；但它也可以為所有處 於急需中的人們，成為一個彼此分擔的記號，使他們能經驗到一 個弟兄或一位姊妹積極主動的臨在。那些貧窮卑微人所需要的，不是權勢的授予，而是那許多聆聽他們呼號的人們，能投身他們 的生活。信友們的關心不能被限定成一種援助而已，儘管在一開 始可能有必要，也合宜，而是一種「愛的殷勤」（《福音的喜樂》 199），那能使人因此備感尊榮，並為尋求他的最大益處。

4. 第三個動詞是「釋放」（liberare）。聖經中的貧窮人篤信天主 會為著他們的好處，適時介入他們的生活，讓他們重獲尊嚴。貧 窮其來有自，是由於自私、驕傲、貪婪，和不公義所造成的。這 些罪惡，自有人以來，就已存在，許多無辜的人亦被牽連其中，身受其害，就社會面帶來悲慘的後果。天主釋放的行動，為那些 向祂表露自己憂傷與痛苦的人們，是一項救恩的行動。貧窮的牢 獄，已因天主的干預，為祂的德能所摧毀了。許多篇的聖詠都陳 述並頌揚救恩史，它在貧窮人的個人生命中，反映出來：「祂沒 有輕看或藐視卑微人的苦痛，也沒有向他掩起自己的面孔，而卑 微人的一呼號上主，上主立刻俯聽。」（詠二二25）

能仰瞻天主的面容，這是一個記號──祂的友情、祂與我們接近 的記號，是祂救恩的標記，「因為祢曾俯視了我生命的慘狀，體 會了我心靈所受的悲傷；…反而使我穩立於廣闊之處」（詠卅一 8-9）。給貧窮人的提供一處「廣闊的空間」，也就是等於「救他 脫離獵人的繩」（參閱：詠九一3），在他行走的道路上，為他移 開那已伸張的陷阱，使他能夠快速的行走，並以平靜的眼光看待 生命。天主的救恩，像一隻向貧窮的人伸開的手，給予迎接、保 護，並且容許他經驗到他所需要的友情。從具體而可碰觸的接近 開始，一條真實的釋放之路才能顯露出來：「每個基督徒和每個 信仰團體都蒙召成為天主的工具，為窮人的脫貧和進步效力，讓 他們能完全融入社會。這要求我們對窮人的呼喊要珍而重之、細 心留意，並幫助他們。」（《福音的喜樂》187）

5. 許多窮人認同馬爾谷福音中所說的巴爾提買（參閱：谷十 46-45），這是使我感動的原因。瞎子巴爾提買「坐在路旁乞討」 （46 節），聽到耶穌經過，「就喊叫說:『耶穌，達味之子，可憐 我吧！』（參閱：47 節）。「許多人就斥責他，叫他不要作聲，但 他越發喊叫」（48 節）。天主子垂聽了他的呼號：「你願意我給你 做什麼?」瞎子回答說:「師傅！叫我看見！」（51 節）。福音的這 一章節實現了聖詠中所宣告的承諾。巴爾提買是一個貧窮的人，失去視力及工作的基本能力。時至今日，有多少情況導致在生活 上各式各樣的不穩定！儘管人類非常進步，然而缺乏基本生存之 道、因疾病導致工作能力下降而被邊緣化、不同形式的社會奴役  等等情況仍然存在。今天有多少窮人如同巴爾提買一樣，坐在路 旁思索他們生存的意義！有多少人在自問，為什麼他們會淪落至 此，以及如何能由此跳脫!他們等待著有人來接近他們並且說：「放心！起來！祂叫你呢！」（49 節）

不幸的是，現實發生的經常與此相反；窮人們所聽見的，都是斥 責的聲音，要求他們不要作聲，要忍耐。這些都是荒腔走板的聲 音，出於對窮人的恐懼；他們不但被認定是窮困者，更被視為是 不安全感和不穩定性的帶原者，他們打破日常生活的習慣，因 此，必須予以排拒及遠離。我們傾向於在窮人與我們自己之間，拉出距離，卻沒有發現，如此的行為，使我們遠離了主耶穌；祂 從不排拒他們，反倒召叫他們到祂那裡去並給他們安慰。針對在 此情況信徒應有的生活方式，先知的話語，格外適切：「我所中 意的齋戒，豈不是要人解除不義的鎖鏈，廢除軛上的繩索，使受 壓迫的人獲得自由，折斷所有的軛嗎？豈不是要人將食糧分給飢 餓的人，將無地容身的貧窮人領到自己的屋裡，見到赤身露體的 人，給他衣穿……」（依五八6-7）。如此的行為，使罪可以得到  寬赦（參閱：伯前四8），使正義在它的道路上行走，而有一天 當我們向上主呼號時，祂也將回答我們說：「我在這裡！」（參閱：依五八9）

6.貧窮的人是第一批有能力認識天主臨在的人，並在他們的生命 中，見證他們與天主的親近。天主信守祂的承諾，並且在黑夜的 昏暗中，祂也不缺少祂的愛與祂慰藉的溫暖。然而，為克勝貧窮 的劣勢，必要的是，他們要察看到有弟兄姊妹關心他們，並使他 們感受朋友之愛和家人的歸屬感，藉此打開他們的心和他們生命 的門窗。只有這樣，我們才能夠發現「拯救的力量在運作」，並 「把他們放在教會生活的中心」（《福音的喜樂》，198）。

在此一世界日中，我們都被邀請要把這一篇聖詠的話語付諸實行: 「貧困的人必將食而飽飫」（詠二二27）。我們知道，在耶路撒冷 的聖殿裡，在祭獻的禮典之後，會擺設宴席。在許多的教區裡，去年也有過一次的經驗─ ─ 豐富了第一屆世界窮人日的慶 典。許多的人找到了家的溫暖、一頓宴會餐飲的喜悅，以及那些 藉著分享一頓簡單且具有兄弟情誼餐點的人們的精誠團結。在今 年以及在未來，我也想以喜樂的精神來慶祝這世界日，為重獲共 聚一堂的能力，在團體中一起祈禱，並共同分享主日當日的用 餐。這是一種將我們帶回初期基督信友團體生活的經驗──路加 聖史用原始和最簡樸的方式所描述的：「他們專心聽取宗徒的訓 誨，時常團聚、擘餅、祈禱。（……）凡信了的人，常齊集一處，
一切所有皆歸公用；他們把產業和財物變賣，按照每人的需要分 配。」（宗二42，44-45）

7. 基督信仰團體每天都採取行動，為給予那些在我們眼前許許 多多形式的窮人親近和慰藉的記號。通常，與其他非基於信仰，而是基於人道關懷的組織合作，能帶來我們無法獨自能够實現的 支援。若我們承認在這廣大的貧窮世界裡，我們的支援也是很有 限，脆弱並且不足，我們便會向他人伸手求助，為使彼此間的合 作能更有效益地達到目標。我們是因信德及愛的誡命的催迫而行 動，而我們要懂得認同其他的援助方法，以及其他關懷團體所追 尋的部分同樣目標；只要我們不要忽視我們自己獨有的特質，即 要將所有人帶到天主那裡和助入成聖。與不同經驗對話和提供我  們謙虛的合作，毫無任何意識要當主角，這是我們所作出合適及 完全符合福音的回應。

在服務窮人時，沒有必要去爭取首席地位。我們反而要能够謙卑 地承認，所有的舉動，都是聖神所激發而使之成為天主的回應及 臨近的標記。當我們找到走近窮人的模式時，我們知道首席地位 是屬於天主的，是祂打開我們的眼睛和我們的心，引領我們歸 正。窮人所需要的並不是誰來當主角，而是那自我隱沒和不記行 善的愛。真正的主角是上主和窮人。凡是獻身於服務的人，就是 天主手中的工具，使人能認出祂的臨在及救恩。聖保祿宗徒在書 信裡提醒格林多的基督徒－－他們在尋找最珍貴的神恩上彼此 間競爭；「眼睛不能對手說：『我不需要你們』；同時，頭也不能 對腳說：『我不需要你們』」（格前十二21）。宗徒就作了一個重 要的思考，注意到，身體上所有的肢體，似乎較脆弱都是更必要 的（參閱：22 節）；而那些「 我們以為是身體上比較欠尊貴的肢體，我們就越發加上尊貴的裝飾，我們不端雅的肢體，就越發顯得端雅，至於我們端雅的肢體，就無須裝飾了」（參閱：23-24 節）。保祿在 作一個有關神恩的基本教導時，他也教育該團體，在面對較脆弱 和較貧困的成員時要有福音的態度。基督的門徒不應輕視他們，覺得他們可憐，反而蒙召要尊敬愛護，優先對待這些成員，深信 他們是耶穌在我們中間的臨在。「你們對我最小兄弟中的一個所
做的，就是對我做的。」（瑪廿五40）

8. 在此，我們看出我們的生活方式與世界的生活方式，兩者之 間的距離有多大──這世界稱揚、追尋和效法那些有錢、有勢的 人，邊緣化那些貧窮的人，並認為他們是廢物和一種恥辱。宗徒 的話正是一種邀約，為使我們與基督奧體中較軟弱和較貧乏的人 的精誠關懷達到福音的圓滿：「若有一個肢體受苦，所有的肢體 都一同受苦；若一個肢體蒙受尊榮，所有肢體都一同歡樂」（格 前十二26）。同樣地，在致羅馬人書，保祿也勸勉我們說：「你 們應與喜樂的一同喜樂，與哭泣的一同哭泣。彼此要同心合意，不可心高妄想，郤要俯就卑微的人」（十二15-16）。這是基督門 徒的聖召、一個要以恆心追求的理想――在我們日漸懷有「耶穌 基督所懷有的心情。」（斐二5）

9. 我們因為有信仰的引領，希望的話語自然而然成為本文的結 語。通常是貧窮的人打破我們的冷漠――這冷漠是因為我們的生 活觀過於急功近利所致。窮人的呼聲也是一種懷有希望的呼喊，藉此表示有信心被釋放。此希望基於天主的愛――天主從不遺棄 那些信賴祂的人（參閱：八31-39）。聖女大德蘭曾在她《全德之 路》中寫說：「神貧是個寶貝，世上一切好事，盡含其內。神貧 具有很大的統治權。我是說，那根本不掛念世上美物的人，神貧 再次賦予他統治一切的權柄」（二5）。在我們能够分辨真正的財 富時，我們在天主前成為真富，而在我們自己和別人面前成為有
智慧的人。正是如此：在我們能賦與財富正確及真實的意義時，我們即在人性上成長，並成為有分享能力的人。

10. 我呼籲所有的主教弟兄、司鐸們，尤其是執事們，因為他們 接受覆手是為服事貧窮的人（參閱：宗六1-7），連同度獻身生活 者，以及眾多的男女平信徒，他們特別是在堂區，修會及各種活 動中，可使教會對窮人的呼聲所作的回應變得可以觸摸，共同活 出這世界日，使它成為新福傳的特殊時刻。貧窮的人向我們作福 傳，同時每日幫助我們了解福音之美。我們不要讓這一個恩寵的 機會偏於空幻。讓我們大家在這一天都感受自己在他們面前是負 債者，因為彼此向對方伸手，才能實現信德所支撐的救贖性的相 遇，使愛德有所作為，並使望德持續平穩地一路前進，走向即將
再來臨的上主。

教宗方濟各

發自梵蒂岡

帕多瓦聖安東尼紀念日，2018 年6 月13 日

（天主教台灣明愛會 恭譯）